Carta de un chino a los aztecas

Europa 'descubrió' América buscando las indias y a sus habitantes llamó 'indios'.
Pero ¿y si la conquista hubiera sido a la inversa? Supongamos que los aztecas hubieran 'descubierto' Europa buscando, por ejemplo, China...
¿Cómo sería nuestra vida hoy? ¿Se habrían repetido los mismos errores de la conquista, el expolio de recursos, la destrucción de símbolos identitarios, la esclavitud...? ¿Cómo serían nuestras relaciones políticas o económicas hoy? ¿Cuáles serían nuestros conflictos, nuestras guerras, nuestros movimientos de lucha 'indígena'?

Esta es la reflexión que plantea "Carta de un chino a los aztecas", un video muy recomendable producido por el Equipo de Comunicación Educativa (Ecoe) al que acompaña una unidad didáctica.

Sólo un ejercicio de historia-ficción, una reflexión alternativa, en medio de las celebraciones del 12 de octubre, Día de la Hispanidad y efeméride del 'Descubrimimento de América'.

Palabras para la reflexión

Dejad a los pobres tranquilos y nos les habléis más de desarrollo. Dejad a los pueblos tranquilos, dejadles encontrar la solución a los problemas que vosotros mismos habéis creado y no les impongáis más vuestros modelos de desarrollo, vuestros aparatos de aire acondicionado, vuestros ordenadores portátiles, vuestros frigoríficos o vuestros coches. Porque, al cabo, si a los países del Sur les interesa incontestablemente reencontrar su autonomía alimentaria es porque la han perdido gracias al imperialismo, al colonialismo, al desarrollismo y la globalización.

Campesino guatemalteco.

La tierra... para el que la compra

Desde hace años, países emergentes y multinacionales surcoreanas, chinas o de países de Oriente Medio compran grandes hectáreas de tierra cultivable en los países más pobres de Asia, América Latina o África. Es lo que ya se conoce como neo-colonialismo agrario.

Las primeras son economías que crecen con velocidad en los índices macroeconómicos, pero que no siempre disponen de suficiente superficie agrícola, de agua y otros recursos naturales. Las segundas son economías maltrechas, que acusan graves problemas estructurales y que ven en la venta de su propio terreno una fuente de ingresos para las arcas del Estado.

Viñeta: Carlin.

Pero ¿qué hay detrás de esa apropiación de la tierra? ¿No está favoreciendo la especulación y dando pie al tráfico de superficie cultivable? ¿No es de nuevo el colonialismo que va a recoger las materias primas allí donde su producción es más barata? ¿Se destinan siempre para la producción de alimentos o ‘esconde’ la producción de biocarburantes o transgénicos?

Según Naciones Unidas, entre 2006 y 2009 R.D.Congo vendió 2,8 millones de hectáreas de tierra cultivable, Zambia y Tanzania unos dos millones cada una y Sudán 1,5 millones. Además, Mozambique vendió 110.000 hectáreas, Malí, 100.000… Brasil dejó en manos de terceros más de 100.000 hectáreas, las mismas que Laos y Camboya, y Filipinas vendió 110.000. En Pakistán fueron 324.000 hectáreas de suelo fértil, en Ucrania 387.000 y en Rusia, más de medio millón…
Como cabe esperar, en muchas ocasiones los países compradores (como China) ni siquiera contratan la mano de obra en los lugares donde producen, sino que la envían, malpagada, sin contrato de trabajo y sin cobertura social.

A través de esta práctica, los países pobres, ya de por sí deficitarios en alimentos, pierden superficie cultivable y su fuente de trabajo. Es más, en ocasiones se ven obligados a comprar alimentos ya producidos a aquellos países que están explotando dentro de sus propias fronteras.

Viñeta: Spooner.

Este modelo industrial de agricultura provoca la destrucción medioambiental allá donde se aplica, generando pobreza e hipotecando el futuro de los países que lo acogen y debilitando la sostenibilidad ecológica del planeta.
Así, bosques y selvas tropicales se van convirtiendo en plantaciones, comunidades enteras son desplazadas de sus lugares de origen y pierden el acceso a los recursos más básicos para su supervivencia. Apropiación de la tierra, en perjuicio de los agricultores locales y la gestión de las comunidades locales de sus propios recursos.

Algunos movimientos campesinos en todo el mundo reaccionan progresivamente a este nuevo colonialismo. De hecho hay países como Brasil o Paraguay que están modificando su legislación para afrontar el asunto.
Si quieres conocer alguno de estos movimientos, pásate por:
> www.landcoalition.org
> http://www.grain.org/

Haití: un año después, y otro y otro...

Por: Plataforma 215 y más.

"Ya pasó casi un año del terremoto en Haití. Ahora, coincidiendo con las emociones navideñas, los aparatos de propaganda (o de marketing, como se llama ahora) de instituciones, gobiernos y lamentablemente también de algunas oenegés solidarias, nos inundarán de nuevo con sus buenas intenciones, con sus enormes esfuerzos para cooperar, y de paso nos pedirán que volvamos a comprar un bolígrafo solidario o que donemos otra cantidad ridícula para seguir sintiéndonos solidarios con la desgracia de los haitianos.
Y pasarán las navidades, y se cumplirá un año del terremoto, y otro, y otro...

Viñeta: Forges.

Y nadie nos dirá la verdad que todos sabemos y que todos prefieren callar. Haití es hoy la palpable muestra de un espectacular fracaso de eso que llamamos comunidad internacional.
¿O es que no era previsible que lloviera en la época de lluvias en el Caribe? ¿o es que era difícil de prever que el cólera se transmitiera donde no existen canalizaciones ni tratamientos de aguas negras? ¿o es que a nadie se le ocurrió examinar qué ha sucedido en las últimas elecciones en Haití, respecto de las dudas y dificultades para garantizar la transparencia y la legitimidad de sus procesos electorales?

Todo lo que sucede en Haití hoy, era más que previsible hace un año. Es más, es exactamente lo que sabíamos que sucedería si no se aprovechaban las oportunidades que el terremoto proporcionaba: afluencia de instituciones y de recursos para abordar una reconstrucción del país, que no podía sino empezar por atacar las vulnerabilidades más que paliar los efectos del terremoto.

Los países e instituciones donantes han preferido emplearse a fondo en divulgar su generosidad, cargada de banderas y logotipos, antes que dar un paso atrás y concentrar todos sus recursos en la construcción de un plan de reconstrucción dirigido por las instituciones haitianas y estrechamente supervisado por las Naciones Unidas. Han preferido “repartirse” el territorio como si de un pastel se tratara, en lugar de responder a un plan articulado de transformación de las condiciones de gigantesca vulnerabilidad que asolan al país. Han preferido, una vez más, mantener sus intereses que van desde la venta de arroz excedentario a las instituciones de ayuda humanitaria, hasta el refuerzo del carácter bondadoso y humanitarista de nuestras fuerzas armadas.

Mientras tanto, los haitianos y las haitianas nos sirven bien para decorar nuestras tarjetas navideñas con los mejores deseos, y en su caso, para culparles del permanente desastre que nuestros medios de comunicación no se cansan de subrayar. Pareciera que en aquél país nadie sabe qué hacer, ni cómo hacer para cambiar la situación. Que en el fondo, tienen lo que merecen, por pobres, o por inútiles.

El fracaso haitiano es tan nuestro como suyo: las responsabilidades deben repartirse, ya que sus consecuencias tan sólo les afectan a ellos, que son las únicas víctimas. Al fin y al cabo, nosotros podemos seguir siendo solidarios durante cinco minutos, con nuestros mejores deseos y felices fiestas para todo el mundo."

Publicado por:  Plataforma 2015 y más para el programa "Solidaridad" de Radio 5 RNE.

Acabar con la pobreza, una decisión política.

Según Naciones Unidas, unas 25.000 personas mueren cada día como consecuencia de la pobreza extrema. Otros cálculos hablan de 50.000 personas, según consideren o no como causas de la pobreza determinadas enfermedades mortales.

En cualquier caso, atendiendo a la cifra más baja, viene a significar la muerte de una persona cada tres segundos y medio, por lo general niños y niñas.

La pobreza es resultado de decisiones tomadas (o no tomadas) por gobiernos, empresas, instituciones y otros agentes, y así se reconoció en el año 2000, cuando los líderes del mundo hicieron la promesa de acabar con la pobreza antes del 2015 con los llamados "Objetivos del Milenio". Sólo el nombre ya parecía ciencia ficción...

Hay en el mundo unas pocas personas capaces de tomar decisiones conjuntas para atajar el problema, pero lo siguen considerando lejano o no prioritario.
Al  fin y al cabo no dejan de ser los líderes y supuestos representantes de un 10% de la población mundial, hablando por todos y cada uno de los habitantes del planeta. 

¿Pero qué ocurriría si en lugar de morir en R.D.Congo, Haití o Bangladesh murieran en Francia, Japón o Alemania? ¿Encontraríamos las soluciones?

Eso es lo que nos planteaba la iniciativa Live 8 con este spot... en 2005.
Dejando a un lado las críticas y dudas suscitadas sobre la propia Live 8, fijémonos en su mensaje. Desgraciadamente, hay anuncios que no pierden la actualidad:

Nota: Gleneagles es el hotel en el que se alojaron los líderes del G8 durante su reunión de 2005 en Reino Unido.

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Artículos relacionados:
> ¿Cómo no acabar con la pobreza?

Homenaje al puente

En nuestros días ya apenas les prestamos atención, pero hay rincones del mundo donde los puentes son tan imprescindibles que marcan la diferencia entre la exclusión y la inclusión, entre la pobreza y las oportunidades.

Cruzan escarpadas montañas o peligrosos ríos, conectan fronteras, acortan distancias. Son puentes que dan la vida a las comunidades que los utilizan, facilitan el camino a por agua, permiten llegar a la escuela, al trabajo o al servicio sanitario, abren rutas o caminos para el intercambio comercial…

Son la línea de la vida.














Sin ellos, cruzar sería imposible o muy peligroso.

"Nuestra comunidad esta dividida por el cauce del río. Anteriormente, no teníamos un puente para cruzar el río, especialmente durante la estación lluviosa, y era muy peligroso para los niños. Era difícil para ellos asistir a la escuela. Debido a esto, los niños dejaban de ir a la escuela para evitar ahogarse o ser arrastrados por la corriente cuando cruzaban el río nadando o caminando, creando un riesgo de seguridad."
Lo cuenta Pedro Cancuc, líder comunitario de la pequeña comunidad de “Chapín Arriba Las Machacas” en Guatemala (Cita: Cruz Roja)


Gracias a ellos hay lugares que dejaron de ser “remotos”. Lugares que pretenden dejar de ser pobres.


Porque ellos unen; y ese es un verbo bonito.

Y porque son objetivo militar prioritario. Va por ellos.





Fotos: encontradas en Flickr, compartidas por los usuarios KipuCom, Foot n Boof, Ladykici, selvaydesarrollo, Job_Earth, Imranthetrekker y Tonycece, respectivamente. Puedes entrar a sus galerías pulsando sobre cada foto.
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G20: la cumbre de los ausentes

Viñeta: Plantu, 2002



¿Cuánto sufrimiento social habrá que tolerar antes de que la
necesidad de cambio genere, de hecho, un cambio?
Edward W. Said

Actualizado:
¿Qué hace falta para que los gobernantes pongan la lucha contra el hambre en el centro de sus agendas?
Quizás... ¿un poco de ayuda por parte de Al Gore? ;-)
(no os perdáis el video: un poco de ironía y mucha verdad)


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Contenidos relacionados en [La Otra Agenda]
- Una pregunta ingenua
- ¿De qué hablará el G8?
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El derecho a no ser pobre

…En el mundo, más de 800 millones de personas sufren malnutrición crónica.
…Cada día mueren 20.000 niños y niñas menores de 5 años, por causas tan prevenibles como una diarrea.
…Más de 100 millones de niños, en su mayor parte niñas, no reciben educación básica.
…Un 10% de la población mundial disfruta del 70% de las riquezas del planeta.

Esta vergonzosa lista, que podría ampliarse con múltiples datos y ejemplos de lo más indignantes, es un escándalo de terribles proporciones para los Derechos Humanos.

Pobreza no es sólo la falta de ingresos. Pobreza es una condición humana que se caracteriza por la privación continua o crónica de los recursos, la capacidad, las opciones, la seguridad y el poder necesarios para disfrutar de un buen nivel de vida adecuado y otros derechos civiles, económicos, sociales y culturales.
Pobreza significa estar excluido, no contar, no tener voz, ser vulnerable y dependiente. Es la imposibilidad de llevar una vida digna.

Vivimos en un mundo desigual y lleno de pobres, liderado por gobiernos y otros agentes que actúan con negligencia o haciendo caso omiso de la situación.
Porque la pobreza es resultado de decisiones tomadas (o no tomadas) por gobiernos, empresas, instituciones y otros agentes, y así se reconoció en el año 2000, cuando los líderes del mundo hicieron la promesa de acabar con la pobreza antes del 2015 con los llamados Objetivos del Milenio. Sólo el nombre ya parecía ciencia ficción. Y quizás así se lo tomaron, porque su aportación en dólares hasta la fecha es de poco más del 10% de las cantidades necesarias acordadas para conseguirlo. De los $150.000 al año previstos se está aportando algo así como $16.000. Cifras ridículas frente a lo que ahora, en medio una crisis financiera mundial, algunos gobiernos están destinando para revitalizar la banca y las estructuras económicas. Acabar con la pobreza es posible. El dinero existe, pero las prioridades están en otra parte.

Si quienes gobiernan el mundo no se ocupan de estos asuntos, ¿de qué se ocupan?

Muchos años y muchas reivindicaciones han hecho falta para la abolición de la esclavitud, para el reconocimiento del sufragio femenino o para la conquista de las mal llamadas “minorías” raciales y étnicas. Han sido conquistas imperfectas, incompletas, duras y no definitivas, pero se ha avanzado mucho.
El principal obstáculo para la realización de estos derechos es básicamente uno: la falta de voluntad política. Si fue posible abolir la esclavitud o reconocer a las mujeres el derecho al voto, ¿por qué no exigimos también el cumplimento de estos derechos?

Muévete, rebélate contra la pobreza.

Porque un derecho no es un derecho si no puede ser exigido.

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> Firma: No más promesas incumplidas. No en mi nombre


> Contenidos relacionados en [La Otra Agenda]:
- ¿Cómo NO acabar con la pobreza?, un spot para la reflexión
- Pobreza, según Nelson Mandela
- Tú, levántate, poema de Pablo Neruda

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> Viñeta: Máximo, 1999.


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El “alivio” del otoño

Definitivamente llegó el otoño y las ciudades recuperan el ritmo. De nuevo las multitudes, los atascos, el humo y el ruido, la lluvia. Otra vez todas esas interferencias que esconden un poco una realidad que en verano se hace mucho más visible: la indigencia.

Ellos no se fueron de vacaciones. Pero estos meses han sido duros por otro motivo bien distinto: en verano hay más problemas para poder comer.
Por fin, con septiembre y con el otoño, todos los albergues, servicios sociales y comedores vuelven a abrir sus puertas.

Sí. Muchos de ellos permanecieron cerrados por vacaciones. Todo se derrumba cuando ni siquiera funcionan estas medidas temporales, estos parches necesarios, para colectivos que necesitan soluciones a largo plazo.


Para descubrir esta dura realidad os dejo con el testimonio de “Frida”, publicado en el blog Indigencia:


Jamás pensé que llegaría a ser indigente y he aquí que lo soy.
Soy víctima de un maltrato laboral, pero para estos casos no existen oficinas de atención. Te encuentras en la calle y sin ninguna experiencia de qué es lo que hay que hacer. “Ve a este sitio”, te dicen, y vas y nada. “Pues mira yo creo que si vas a este lugar...” Vas a la iglesia, esa que tanta subvención tiene, y nada. “Lo sentimos no podemos hacer nada”. “Lo sentimos no podemos...”

¿Y ustedes se han preguntado alguna vez qué pasa con los indigentes en verano? Pues lo mismo que con las mascotas abandonadas. Abandono total.

Los servicios sociales han decidido que, como hace "mucha calor", los albergues para dormir se cierran hasta que llegue el invierno. (Los de mujeres, todos) Sólo permanece el de San Isidro y suerte si encuentras sitio.

Si eres indigente en busca de trabajo te encuentras que los sitios con bolsa de trabajo están todos cerrados, por ejemplo Cáritas. Cerrado por vacaciones.
Si tienes la suerte de encontrar alguna oferta de trabajo en los periódicos pues lo tienes cabrón, pues para asearte no cuentas más que con tu propio sudor.
Si tienes hambre y recurres a un comedor y pides un plato de comida porque hace tres días que no comes pues te dicen que tienes que ir con tu asistente social correspondiente, aunque sea un viernes veraniego a las 13h.
Si tu correspondiente asistente social no encuentra tu lugar último de empadronamiento, lo tienes claro, ya no pueden ayudarte aunque el rugir de tus tripas les ocasione sordera. "Lo sentimos así son los trámites". ¿Y que haces con tu dignidad? Pues te la comes y así paleas un poco a los jodidos tipos.

Recomendación para este intenso calor: beber mucha agua, no exponerse al sol, comer sano, ropa ligera, etc. Me pregunto ¿dónde existe esta receta para nosotros los indigentes?

No se te ocurra ser indigente en verano porque molestas, molestas mucho.


También te puede interesar:
- Vacaciones, en sinhogar.org

Contenidos relacionados:
- Aquí los pobres tampoco cuentan

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Foto: Por lefthandrotation, en Flickr
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Pobreza

"La pobreza no es un fenómeno natural.
La causan los seres humanos y puede ser superada y erradicada gracias a la actuación de esos mismos seres humanos.
Acabar con la pobreza no es un gesto de caridad; es un acto de justicia.
Es proteger un derecho humano fundamental, el derecho a la dignidad y a una vida decente.
Mientras siga habiendo pobreza, no habrá verdadera libertad."

Nelson Mandela


Contenido relacionado:
- ¿Cómo NO acabar con la pobreza?

Viñeta: Nando (El Periódico, 2002)
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Niños con moscas (y3)

Sobre la 'competencia' entre las ONG y su misión en el mundo

... Páginas anteriores:
(1) - Sobre las imágenes y representaciones del llamado 'Tercer Mundo'
(2) - Sobre el Código de mensajes e imágenes a propósito del "Tercer Mundo”


Una de las claves del problema es la competición entre distintas agencias y organizaciones. Las distintas ONG compiten por un lugar en la tarta de posibles socios, donantes o colaboradores.
Y, digámoslo claro, muchas de estas organizaciones salvan su cuenta de resultados “gracias” a los donativos procedentes de una emergencia producida en algún lugar del mundo. Que nadie lea entre líneas: el dinero va donde debe ir. Me refiero a que toda organización tiene sus objetivos económicos, su memoria anual y sus indicadores. Y hay una carrera loca por crecer, por ingresar más que el año anterior, por posicionarse más alto. No hay ánimo de lucro, pero sí se comparte con las empresas el afán de crecimiento y liderazgo. También, cada vez más y desde hace tiempo, afortunadamente, comparten los modelos de gestión. Pero, ¿son mejores las ONG de desarrollo (ONGD) cuanto más grandes o más dinero mueven? ¿Cumplen mejor su objetivo?

Especialmente en momentos de emergencia, las organizaciones humanitarias y de desarrollo incrementan su presencia con campañas urgentes para conseguir dinero que pueda aliviar la situación de millones de personas. La situación apremia, se inicia la competición, hay que llegar pronto y llegar fuerte (al público). Y en este panorama, los mensajes impactantes son los más efectivos a corto plazo.
Pero, cuidado, no todo vale por una buena causa.

Todavía puede encontrarse a veces esa imagen obscena de la pobreza y la miseria humana en campañas de recaudación de fondos, aunque afortunadamente ha llovido mucho desde las acciones que hace años llenaban nuestros domingos de huchas y “negritos hambrientos”. Y se sigue hablando de “caridad”, “filantropía”, “beneficiarios”...
Es vocabulario de hace un siglo.

Si nos centramos en las “víctimas” no nos centramos en personas con capacidades. Desde un punto de vista meramente de “beneficencia” las ONG perdurarían sin cambiar demasiado las cosas. No se trata de caridad, no se trata de ayudar a los necesitados sino de asumir nuestra responsabilidad como ciudadanos y ciudadanas, empresas, gobiernos, etc. No hay caridad posible con los derechos humanos, sino justicia.

Desde mi punto de vista, esta competición repercute en desvirtuar el propio papel de la ONG en el mundo, en ensanchar “nuestro” desconocimiento sobre la realidad del “subdesarrollo” y también en lo que algunos llaman el “altruismo egoísta”.

Las ONGD fracasan cuando no son capaces de explicarnos la realidad de los países y las personas empobrecidas, cuando no sirven para azuzar nuestro compromiso ciudadano por construir un mundo más justo y no nos orientan sobre cómo conseguirlo. En definitiva, cuando nos llevan a pensar que su único objetivo es sacarnos un poco de nuestro dinero.


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Viñeta: Flanagan
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Niños con moscas (2)

Sobre el "Código de mensajes e imágenes a propósito del Tercer Mundo”

Viene de: (1) - Sobre las imágenes y representaciones del llamado 'Tercer Mundo'


En los años 80, como resultado de la propia evolución del sector y de importantes debates internos, las propias organizaciones humanitarias, de derechos humanos y de desarrollo impulsaron la creación de un código de conducta sobre mensajes e imágenes del “Tercer Mundo”, que sigue vigente hoy, completado con diversas iniciativas más o menos globales.

Según este código, de carácter voluntario, las ONG deben evitar:

- mensajes o imágenes que generalizan o esconden la diversidad de las situaciones, ya sean catastróficas o idílicas
- representaciones acusadoras orientadas a despertar la culpabilidad de quien las ve
- imágenes o mensajes que subrayan la superioridad del Norte

También los fotógrafos y cámaras de TV se están replanteando sus prácticas a la hora de recoger sus imágenes: ¿por qué a un niño o niña español le tapamos el rostro cuando emitimos sus imágenes y no lo hacemos cuando el niño o niña es un refugiado sudanés? Más aún si las condiciones del segundo son absolutamente indignas. ¿Dónde queda el derecho a la intimidad de esa persona?

Algunos de los puntos más relevantes sobre las que se hace hincapié en el código son:
1. Presentar a las personas como seres humanos, preservando su identidad cultural y su dignidad.
2. Evitar imágenes miserables, patéticas o catastróficas.
3. Evitar la representación idílica o ingenua.
4. Poner de relieve la capacidad de las personas para hacerse cargo de sí mismas.
5. Utilizar los testimonios de las personas antes que las interpretaciones de terceros.
6. Contextualizar las imágenes y mensajes, mostrando las causas, obstáculos o consecuencias, internos o externos. Ayudar a comprender.
7. Evitar generalizaciones y estereotipos. Evitar discriminaciones de cualquier tipo.
8. Ofrecer una dimensión de interdepenencia, de corresponsabilidad en el desarrollo y en el sub-desarrollo
9. Contar con las personas retratadas para la elaboración de los mensajes. Ya sean individuales o colectivos.

La información diaria habla del Tercer Mundo de forma a menudo demasiado parcial, representando a sus poblaciones como víctimas inmutables de su suerte. Conviene dejar atrás este fatalismo y aportar una información más próxima a la realidad y más completa, que permita una toma de conciencia del valor intrínseco de todas las civilizaciones, de los límites de nuestro propio sistema y de la necesidad de un desarrollo más universal, respetuoso con la justicia, la paz y el medio ambiente. Esto determina la tarea de las ONG, que deben ofrecer una información verídica, objetiva, que respeta no sólo el valor humano de las personas representadas, sino también la propia inteligencia del público al que se dirigen.

CÓDIGO DE CONDUCTA sobre imágenes y mensajes a propósito del Tercer Mundo, 1989

¿No es el asunto es demasiado importante como para ser "voluntario"?



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Continúa en:
Niños con moscas (y3) - Sobre la 'competencia' entre las ONG y su misión en el mundo

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Niños con moscas (1)

Sobre las imágenes y representaciones del llamado 'Tercer Mundo'

Para muchos, África comenzó a existir en los años 80, representada a través de las imágenes de las hambrunas en Etiopía. Eran las imágenes del hambre más absoluta, de la pobreza extrema y la muerte. A partir de ellas los medios y las organizaciones humanitarias construyeron un estereotipo válido para todo el continente africano y por extensión para el llamado “Tercer Mundo”.

Niños desnudos y completamente desnutridos, madres desesperadas con los pechos consumidos, ojos indefensos y anhelantes, médicos y cooperantes (blancos) curando o consolando a los "pobres negros desamparados".
Es lo que hoy algunos llaman la “pornografía del desarrollo”.

El fortísimo impacto emocional de estas imágenes generó un profundo sentimiento de culpa en los países ricos, inmediatas reacciones para ayudar y aportar dinero o recursos. Indudablemente, lo trágico y angustioso de esa representación contribuyó a salvar muchas vidas, pero también ha influido en “nuestra” concepción de los países o las personas empobrecidas, sus problemas, la forma de interpretar las posibles soluciones y la forma de relacionarnos con “ellos”.

Aún hoy es posible encontrar esta representación del “subdesarrollo” en campañas de captación de fondos, en la información en prensa o en TV y también en los esquemas mentales de muchos profesionales o voluntarios del tercer sector.

Es cierto que esas imágenes tan horribles perduran, porque la realidad que representan sigue existiendo. Las imágenes muestran una realidad que existe y que se debe conocer.

Sin embargo, surgen preguntas:

- ¿Es adecuado/necesario incidir más en estos estereotipos?
- ¿Representan “toda” la realidad de la pobreza?
- ¿Dónde queda la dignidad de las personas que representamos?
- ¿Qué repercusiones tiene sobre ellas mismas? Recuerdo el caso de un periodista que fotografió, en una de las hambrunas que desolan ciertos lugares del mundo, a un hombre llorando en el hombro de su hija. Debido a esa imagen, este hombre fue repudiado por su propia comunidad por lo que allí se consideraba un signo de debilidad, hasta el punto que tuvo que marcharse.
- Es más, ¿qué imagen proyecta esta visión de los países en desarrollo sobre ellos mismos?
- Y otra, ¿es apropiado para las propias organizaciones no gubernamentales presentar sus fines, sus campañas o actividades recurriendo a estas representaciones?

Estas imágenes nos confunden a todos. Nos presentan a víctimas sin nombre, tratados como meros objetos de los mensajes, como un elemento más en la construcción de un anuncio cuyo objetivo es impactar, de un folleto que busca nuestra adhesión a una organización o una empresa, o de una noticia que quiere “informarnos” de lo que ocurre.

Esa imagen representa “toda” la realidad. Y en muchas ocasiones, la sustituye.

Y así prevalece una idea simplificada, parcial, ¿interesada?, de lugares tan diversos como todo el continente africano.

Una dinámica en cualquier centro educativo de secundaria nos sorprendería. ¿Saben los adolescentes que hay coches, lavadoras, rascacielos, teléfonos móviles, antenas parabólicas o iPod en “África”? ¿Saben que hay millones de personas felices? ¿Saben cómo la gente supera las dificultades cuando les llegan? ¿Cómo se organizan incluso las comunidades y pueblos más remotos gracias a su propia capacidad?
¿Se imaginan que cuando ocurre un desastre natural, la inmensa mayoría de las personas son salvadas o ayudadas por su familia y sus vecinos o por los servicios locales de emergencias? Quizás menos de un 1% es “salvado” gracias a al ayuda que llega de otros lugares del mundo. ¡Sorpresa! Incluso en los lugares más remotos, las personas se organizan por sí mismas.


Yo diría que el asunto es tan importante que es uno de los cimientos del sector de las ONG. No en vano lleva debatiéndose sobre esto desde hace años. Las implicaciones de ese debate darían para mucho ya que, en el trasfondo de la cuestión, está la propia razón de ser de estas organizaciones. ¿Cuál es su misión en el mundo? ¿Ayudarnos a entenderlo desde un punto de vista comprometido y solidario, como primer paso para transformarlo en un lugar mejor?, ¿contribuir a cambiar nuestras actitudes y comportamientos?, ¿aumentar nuestra voluntad de participar para cambiar la injusticia social?, ¿conseguir nuestro dinero o el de las empresas para financiar proyectos de cooperación o crisis humanitarias?... ¿Todo ello junto?


...CONTINÚA en...
(2) Sobre el "Código de mensajes e imágenes a propósito del Tercer Mundo”
(3) Sobre la competencia entre las ONG y su misión en el mundo


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Viñeta: El Roto
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¿Solidaridad de 'Tamagotchi'?

Me parece interesante el debate que puede surgir a partir de las siguientes reflexiones sobre los apadrinamientos.

Por Carlos Ballesteros, Comité de Apoyo de Attac:

- Es en gran medida una medida caritativa, asistencial, de mera transferencia de fondos desde el Norte rico al Sur pobre, que trata de canalizar fondos para atacar las consecuencias (el hambre, la falta de saneamiento básico, etc.) más que las causas de la miseria y la exclusión. Sin embargo la gran mayoría de asociaciones que optan por este sistema dejan claro que, si bien el apadrinamiento es a un niño concreto, la aportación económica está destinada a toda la comunidad donde vive el ahijado.

- El apadrinamiento no es pues sino una herramienta de marketing para captar fondos que en muchas ocasiones juega con los vínculos afectivos y emocionales (niños llorosos y desnutridos, sucios…) sin explicar las razones reales de la pobreza. Es muy cierto que la sociedad en la que vivimos esta muy necesitada de emociones, de sentimientos, pero no es más cierto que utilizado así no hace sino simplificar, a mi juicio, un problema mucho más complejo y grave, como es el de la pobreza en el mundo.

- El apadrinamiento no sensibiliza ni educa: puede llegar a acabar convertido en un apunte en la cuenta corriente del padrino, como el recibo de la luz o del agua. Puede convertirse (como de hecho está pasando) en una costumbre consumista. El “Te regalo un niño apadrinado por Navidad o por tu cumpleaños” es un fenómeno que empieza a darse en nuestra sociedad y que a mi juicio convierte la solidaridad en un bien de mercado.

- El gran reto al que deberíamos enfrentarnos es precisamente el cómo conseguir el paso de padrino-donante a militante, a persona comprometida que no da el 0’7% de su dinero sino que se plantea qué pasa con el 99’3% restante de su dinero, de su tiempo, de sus hábitos de vida.

Cambia de vida para cambiar el mundo es quizás uno de los slogans más y mejor conseguidos y que mejor comunica la filosofía que hay detrás de una verdadera educación para el desarrollo. Sólo mediante el cambio de mis hábitos de consumo, de ahorro, de estilo de vida en definitiva conseguiremos cambiar el sentido de giro del mundo. Y sólo cuando el mundo gire en otra dirección conseguiremos que no haya ya niños que apadrinar, porque no habrá pobreza en el mundo. Esa es la Utopia por la que merece la pena trabajar.

- Léelo completo en: Attac Madrid

- Opina :)


Más información:
- El apadrinamiento, ¿sensibilización o sólo marketing? (en Canal Solidario)

Contenido relacionado:
- Apadrinando el marketing
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Cómo NO acabar con la pobreza

Este spot contiene un concepto sencillo pero poderoso, capaz de provocar muchas reflexiones.

Reflexiones sobre nosotros mismos, sobre nuestras actitudes, sobre las políticas internacionales de cooperación, sobre las estrategias de las organizaciones de desarrollo, sobre los programas locales de asistencia... en definitiva, sobre la exclusión y sus soluciones.
Allá va:

(30 segundos)



Gracias, JJ

'Si no trabajo me muero, si trabajo me matan'

El empleo es esencial para reducir la pobreza y para que las personas puedan acceder a su derecho a llevar una vida digna. Pero cualquier trabajo no es un buen trabajo. La mitad de los trabajadores del mundo ganan menos de dos euros al día y desempeñan su labor en condiciones inseguras, precarias o de semiesclavitud.

Las grandes empresas llevan décadas desarrollando sus estrategias de reducción de costes de producción a través de la deslocalización. Los centros de producción se trasladan a Asia o Latinoamérica, sacando ventaja de las exenciones fiscales y aduaneras, de la menor presión legal y sobre todo beneficiándose de las abismales diferencias salariales entre países del sur y los países de origen de estas corporaciones.

Estos grandes centros de producción se conocen como maquilas, lugares donde se han instalado marcas europeas, estadounidenses, canadienses o japonesas para producir textiles, muebles, juguetes, electrónica o alimentos que son vendidos después en nuestros supermercados o grandes superficies. En muchos casos los empleados ni siquiera conocen para qué 'supermarca' están trabajando, y por supuesto no pueden siquiera soñar con comprar los productos que fabrican.

Los países que las acogen, generalmente lo hacen bajo la necesidad de promover y desarrollar las exportaciones, generar empleos y atraer inversión extranjera. Sin embargo, las maquilas están lejos de ser la solución a la pobreza. Más bien son un ejemplo de explotación laboral, o de cómo trabajar hasta la extenuación y continuar siendo pobre.
Procesos de selección discriminatorios e ilegales, remuneraciones subjetivas y arbitrarias (aunque superiores a la media del país para atraer trabajadores incondicionales), jornadas laborales prolongadísimas y sin descansos, sistemas de seguridad en el trabajo inexistentes o insuficientes, condiciones de insalubridad, prohibición y persecución de sindicatos, vigiliancia armada, abusos, coacciones y amenazas...

Además, alrededor de estos grandes centros de producción se padecen todos los problemas propios de la industrialización (contaminación, migraciones precarias, delincuencia, deterioro medioambiental), sin gozar de ninguno de sus beneficios.

La mayoría de quienes allí trabajan son mujeres jóvenes, de 15 años a 25 años, sin hijos y sin experiencia laboral. Si han emigrado para trabajar allí mejor, estarán solas y desamparadas. El embarazo constituye causa de despido inmediato.

Al margen están los derechos laborales, las leyes nacionales y las normas internacionales del trabajo. Páginas y páginas de derecho que quedan en papel mojado sin rigurosas inspecciones de trabajo y sin verdaderas iniciativas correctoras por parte de las grandes multinacionales y los inversores extranjeros.

Presentación de la película 'Maquilápolis', más información AQUÍ

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- Tus deportivas, tu camisa, tus juguetes o tu móvil pueden haber sido fabricados en estas condiciones. ¿Quieres informarte? Pásate por CleanClothes.


- Conoce estos sitios imprescindibles sobre maquilas:
· 'Maquilas que matan'
· Maquila solidarity network


- No te pierdas estas guías didácticas sobre los derechos laborales, de Intermón Oxfam


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· 'Workers', en Entrenómadas
· 'Sin tetas no hay paraíso', en Rancho Latino


**El titular del post es de esta entrevista a Carla, trabajadora de maquila en Nicaragua.
**Ilustración: Rel-UITA
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Alla vamos, reflexiones sobre el desarrollo

Dos ejecutivos han logrado llegar a un pequeño rincón exótico y remoto, cargados con maletines de desarrollo sostenible. Sin embargo, tras observar a los pobladores y las pobladoras, descubren que su vida ya es sostenible... así que sólo les queda ayudarles a abrazar el "desarrollo".

Survival elaboró este libro-cómic que hace una sátira del “desarrollo” y que supuso el inicio de su nueva campaña de denuncia de la utilización del concepto del "desarrollo" para justificar la violación de los derechos de los pueblos indígenas.

Se lee en 5 minutos y merece la pena. Puedes descargarlo AQUÍ.


Enviado por: ojk (gracias :))
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Que te vayas

Casi con toda seguridad en este mismo momento un grupo de personas está siendo obligadas por medios violentos a desalojar sus tierras, sus casas. Casi con toda seguridad son terriblemente pobres, probablemente indígenas. Les ocurre a millones cada año.
Donde estaban sus hogares ahora se levantarán proyectos de “desarrollo” a gran escala, infraestructuras (presas, carreteras, gasoductos...) o explotación de nuevos yacimientos naturales. Es el progreso... de “los otros”, el “nuestro”, el que jamás les llegará.

Imagínalo. Al trauma de dejar el sitio donde siempre fuiste se une la incertidumbre de no saber qué te espera ahora.
Algunos son compensados económicamente, otros reubicados en otros sitios, casi siempre desprovistos de cualquier proximidad a la identidad o la cultura de estos nuevos, obligados, habitantes. Pero cualquier compensación por sí misma nunca es suficiente en relación a lo que se pierde. ¿Cómo se compensan la pérdida de la identidad cultural, la historia, las formas de gobierno local?
La pobreza aquí ya no será sólo económica, también empezará a ser cultural o social. Y por supuesto política. ¿Alquien les preguntó? ¿Pudieron dar su opinión?
La ley obliga a planificar e informar estos desalojos con antelación, también obliga a las compañías a obtener el permiso de los habitantes locales para poder establecerse. Faltaría más. Pero la corrupción tiene hábiles y antiguas formas de saltarse estos procedimientos.

El trabajo de algunas organizaciones, como Panos, revela interesante documentación al respecto y testimonios de las personas afectadas. Por ejemplo en India, Pakistán, Leshoto, Kenia, Zambia y Zimbawe o Botswana y Namibia.

También las nuevas tecnologías están ayudando a revelar estas historias ocultas en la agenda de los medios de comunicación, estos sucesos olvidados en el laberinto de los intereses económicos pero que son grandes manchas, escandalosas, en el reconocimiento universal de los Derechos Humanos.

Estoy preparando algo sobre ese papel fundamental que juegan las nuevas tecnologías para facilitar una mayo concienciación global sobre todo esto y lo publicaré próximamente. Mientras tanto, os dejo con un anticipo:

VER VIDEO

Bob Randall, descendiente de los aborígenes australianos y defensor de los derechos humanos, comparte (en inglés) la sabiduría que le llegó de sus ancestros en su relación con la naturaleza, y nos aproxima a la situación de millones de personas que ven violados sus derechos económicos, sociales y culturales.


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Foto: desalojo de comunidad indígena en Guatemala, encontrada en Flickr, autor: Mimundo.org
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La pesadilla de Darwin

En la década de los años 60, en el corazón de África, una nueva especie animal fue introducida en el Lago Victoria como un pequeño experimento científico. La Perca del Nilo resultó ser un voraz depredador que arrasó con todas las especies autóctonas de este gigantesco lago. El nuevo pez se multiplicó rápidamente, y hoy en día sus blancos filetes siguen siendo exportados alrededor del mundo.


Seguramente ya conocéis el documental La pesadilla de Darwin, del director austriaco Hubert Sauper. Verlo es una patada en el estómago. Una muestra de los devastadores efectos de la globalización en un lugar cualquiera como Tanzania. Una actividad comercial (explotación pesquera) que trae consigo enfermedades, venta de armas, prostitución y violencia. Pobreza, encerrada en un ciclo del que no se puede escapar.

Es también todo un ejemplo de interdependencia, concepto cada vez más importante para el análisis de la realidad social y las violaciones de derechos humanos. Países como Francia ya boicotean este pescado, conocido como la "Perca del Nilo". Al parecer, en España se venden toneladas en supermercados y restaurantes haciéndolo pasar por "mero"...

Miserias de la globalización. Pornografías del sistema. La alimentación es un derecho humano, aunque el modelo imperante dicta que para alimentar a unos tienen que morir de hambre otros.

Y un pasito más allá del documental: sustituyamos los peces por diamantes, por petróleo, por gas o por madera: el mismo modelo, las mismas víctimas.

(No os perdáis las declaraciones al inicio de la segunda parte: nos resume el mundo en menos de 3 minutos)

1ªparte (54 minutos)

Si no puedes verla correctamente puedes hacerlo AQUÍ.


2ªparte (53 minutos)

Si no puedes verla correctamente puedes hacerlo AQUÍ.


[+ información]
[No te comas el mundo]

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Son esclavos, ¿los ves?

Algunas pistas para conocer más y reflexionar sobre los esclavos del siglo XXI. No digo nada más, ya lo dicen ellos:

- La nueva esclavitud (documental). Cinco reportajes breves sobre el negocio de la inmigración ilegal. Si no existes, no tienes derechos.

- Trabajo en condiciones de semiesclavitud, en Madrid.

- Los esclavos del siglo XXI. Deslocalización, abaratamiento de costes y subcontratación son los nuevos sinónimos de explotación.

- Esclavos en el mundo de los satisfechos.

Foto encontrada en Flickr, autora: sume.
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