No creas algo simplemente porque se rumorea...

Foto: David Martín, 2008.

"No creas algo simplemente porque se rumorea.
No creas en la veracidad de las tradiciones únicamente porque son veneradas desde hace muchas generaciones.
No creas algo porque la opinión general lo considera verdadero o porque se habla mucho de ello."

"No creas algo por el solo testimonio de uno de los sabios de la antigüedad.
No creas algo porque las probabilidades están a su favor o porque la costumbre te empuja a creer que es verdad.
No creas lo que proviene de tu propia imaginación pensando que se trata de la revelación de un poder superior.
No creas nada basándote en la sola autoridad de tus maestros o sacerdotes."

"Lo que tú mismo hayas ensayado, lo que hayas experimentado y lo que hayas reconocido como verdadero, lo que sea beneficioso para ti y para los demás: en eso debes creer y a eso debes adaptar tu comportamiento."

Buda.

El peligro de una única historia

Si lo pensamos con calma, "conocemos" la mayor parte del mundo por cómo nos lo cuentan.
Es una realidad mediada, interpretada ya por otros, traducida.
Es una realidad que a veces damos por válida sin más, sin matices, sin contrastar.
Incluso a veces la contamos y la difundimos tal y como nos la contaron a nosotros, tal y como la interiorizamos y como la creímos en su momento... sin cuestionarla. La hacemos "nuestra". Y le damos el privilegio de formar parte de nuestra vida y de nuestra forma de comprender y entender el mundo.
Son "historias únicas".
De esas que empañan la vista y no nos dejan ver con claridad, que nos dejan miopes, a veces ciegos.


(Pulsa aquí si no puedes ver el video)

Chimamanda Ngozi Adichie es nigeriana y escritora. En este video nos habla de forma brillante sobre la necesidad de interpretar el mundo a través de distintas historias, evitando las voces únicas.
Pero también de enfrentarnos a nuestros propios prejuicios y estereotipos... de los que ninguno estamos a salvo.

Derechos con permiso

A partir de 2011 la UE le abre sus puertas a las “personas inmigrantes muy cualificadas”. Esto es, en España por ejemplo, personas extranjeras cuya renta sea superior a 33.000 euros al año.
Tanto tienes (cobras), tanto vales.

Estos habitantes del planeta Tierra podrán poseer una Tarjeta Azul, en la línea de la Green Card utilizada en EE.UU., que pone nombre y apellidos a sus derechos como ciudadano o ciudadana (temporales) de la Unión.

Estos derechos son, por ejemplo, el de agilizar los procedimientos de admisión, el de circular entre Estados o el de “disfrutar de condiciones de igualdad de trato con los nacionales del país de residencia, en particular, en materia de ayuda social, ventajas fiscales, reconocimiento de títulos, educación y formación profesional”.
Generosidad suprema, la nuestra.

Aunque, leyendo despacio, la medida no esconde ningún acto de “generosidad” porque se justifica como una forma de responder a la demanda de trabajadores cualificados en determinados sectores. Es decir, que esta demanda será la que condicione los permisos.

Quizás, al principio de este post, en lugar de “la UE abre sus puertas” debería haber dicho que las entorna.

En cualquier caso ahora tenemos una nueva denominación, algo así como los “Inmigrantes, aunque sobradamente preparados”, que por fin van a tener la suerte de ver reconocidos sus derechos. Que por supuesto son suyos… aunque también lo sean de todos las demás personas inmigrantes.

Es un gran paso hacia el reconocimiento de los derechos de muchos inmigrantes que tratan de salir adelante en este lado del planeta. Pero es de suponer que las y los inmigrantes que cuidan a nuestros hijos, que limpian nuestras aceras o nuestras casas, que nos sirven la comida o nos construyen carreteras y edificios no llegan a ese salario de 33.000€ anuales, por lo que carecerán de los privilegios que otorga la mágica tarjeta azul de los derechos.

Quizás, al principio de este post, en lugar de “la UE abre sus puertas” debería haber dicho que las sigue cerrando.

Porque es de suponer que los “inmigrantes de segunda” tendrán que seguir buscando métodos alternativos para cruzar la frontera. No la que separa Estados entre sí, sino la abismal y terrible frontera que separa la inclusión y exclusión, la dignidad y la pobreza.

Brindo por un mundo en el que los derechos se tienen sin pedir permiso, y no se dan en una tarjeta.


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Más información
- La UE cierra el acuerdo para crear una tarjeta azul para personas inmigrantes cualificadas (Canalsolidario)

Contenido relacionado en [La Otra Agenda]
- Busca la diferencia
- Por la borda
- Tres días y tres noches
- “Avalancha” es otra cosa


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Viñeta: Máximo. El País 16-9-2004
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Niños con moscas (y3)

Sobre la 'competencia' entre las ONG y su misión en el mundo

... Páginas anteriores:
(1) - Sobre las imágenes y representaciones del llamado 'Tercer Mundo'
(2) - Sobre el Código de mensajes e imágenes a propósito del "Tercer Mundo”


Una de las claves del problema es la competición entre distintas agencias y organizaciones. Las distintas ONG compiten por un lugar en la tarta de posibles socios, donantes o colaboradores.
Y, digámoslo claro, muchas de estas organizaciones salvan su cuenta de resultados “gracias” a los donativos procedentes de una emergencia producida en algún lugar del mundo. Que nadie lea entre líneas: el dinero va donde debe ir. Me refiero a que toda organización tiene sus objetivos económicos, su memoria anual y sus indicadores. Y hay una carrera loca por crecer, por ingresar más que el año anterior, por posicionarse más alto. No hay ánimo de lucro, pero sí se comparte con las empresas el afán de crecimiento y liderazgo. También, cada vez más y desde hace tiempo, afortunadamente, comparten los modelos de gestión. Pero, ¿son mejores las ONG de desarrollo (ONGD) cuanto más grandes o más dinero mueven? ¿Cumplen mejor su objetivo?

Especialmente en momentos de emergencia, las organizaciones humanitarias y de desarrollo incrementan su presencia con campañas urgentes para conseguir dinero que pueda aliviar la situación de millones de personas. La situación apremia, se inicia la competición, hay que llegar pronto y llegar fuerte (al público). Y en este panorama, los mensajes impactantes son los más efectivos a corto plazo.
Pero, cuidado, no todo vale por una buena causa.

Todavía puede encontrarse a veces esa imagen obscena de la pobreza y la miseria humana en campañas de recaudación de fondos, aunque afortunadamente ha llovido mucho desde las acciones que hace años llenaban nuestros domingos de huchas y “negritos hambrientos”. Y se sigue hablando de “caridad”, “filantropía”, “beneficiarios”...
Es vocabulario de hace un siglo.

Si nos centramos en las “víctimas” no nos centramos en personas con capacidades. Desde un punto de vista meramente de “beneficencia” las ONG perdurarían sin cambiar demasiado las cosas. No se trata de caridad, no se trata de ayudar a los necesitados sino de asumir nuestra responsabilidad como ciudadanos y ciudadanas, empresas, gobiernos, etc. No hay caridad posible con los derechos humanos, sino justicia.

Desde mi punto de vista, esta competición repercute en desvirtuar el propio papel de la ONG en el mundo, en ensanchar “nuestro” desconocimiento sobre la realidad del “subdesarrollo” y también en lo que algunos llaman el “altruismo egoísta”.

Las ONGD fracasan cuando no son capaces de explicarnos la realidad de los países y las personas empobrecidas, cuando no sirven para azuzar nuestro compromiso ciudadano por construir un mundo más justo y no nos orientan sobre cómo conseguirlo. En definitiva, cuando nos llevan a pensar que su único objetivo es sacarnos un poco de nuestro dinero.


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Viñeta: Flanagan
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Niños con moscas (2)

Sobre el "Código de mensajes e imágenes a propósito del Tercer Mundo”

Viene de: (1) - Sobre las imágenes y representaciones del llamado 'Tercer Mundo'


En los años 80, como resultado de la propia evolución del sector y de importantes debates internos, las propias organizaciones humanitarias, de derechos humanos y de desarrollo impulsaron la creación de un código de conducta sobre mensajes e imágenes del “Tercer Mundo”, que sigue vigente hoy, completado con diversas iniciativas más o menos globales.

Según este código, de carácter voluntario, las ONG deben evitar:

- mensajes o imágenes que generalizan o esconden la diversidad de las situaciones, ya sean catastróficas o idílicas
- representaciones acusadoras orientadas a despertar la culpabilidad de quien las ve
- imágenes o mensajes que subrayan la superioridad del Norte

También los fotógrafos y cámaras de TV se están replanteando sus prácticas a la hora de recoger sus imágenes: ¿por qué a un niño o niña español le tapamos el rostro cuando emitimos sus imágenes y no lo hacemos cuando el niño o niña es un refugiado sudanés? Más aún si las condiciones del segundo son absolutamente indignas. ¿Dónde queda el derecho a la intimidad de esa persona?

Algunos de los puntos más relevantes sobre las que se hace hincapié en el código son:
1. Presentar a las personas como seres humanos, preservando su identidad cultural y su dignidad.
2. Evitar imágenes miserables, patéticas o catastróficas.
3. Evitar la representación idílica o ingenua.
4. Poner de relieve la capacidad de las personas para hacerse cargo de sí mismas.
5. Utilizar los testimonios de las personas antes que las interpretaciones de terceros.
6. Contextualizar las imágenes y mensajes, mostrando las causas, obstáculos o consecuencias, internos o externos. Ayudar a comprender.
7. Evitar generalizaciones y estereotipos. Evitar discriminaciones de cualquier tipo.
8. Ofrecer una dimensión de interdepenencia, de corresponsabilidad en el desarrollo y en el sub-desarrollo
9. Contar con las personas retratadas para la elaboración de los mensajes. Ya sean individuales o colectivos.

La información diaria habla del Tercer Mundo de forma a menudo demasiado parcial, representando a sus poblaciones como víctimas inmutables de su suerte. Conviene dejar atrás este fatalismo y aportar una información más próxima a la realidad y más completa, que permita una toma de conciencia del valor intrínseco de todas las civilizaciones, de los límites de nuestro propio sistema y de la necesidad de un desarrollo más universal, respetuoso con la justicia, la paz y el medio ambiente. Esto determina la tarea de las ONG, que deben ofrecer una información verídica, objetiva, que respeta no sólo el valor humano de las personas representadas, sino también la propia inteligencia del público al que se dirigen.

CÓDIGO DE CONDUCTA sobre imágenes y mensajes a propósito del Tercer Mundo, 1989

¿No es el asunto es demasiado importante como para ser "voluntario"?



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Continúa en:
Niños con moscas (y3) - Sobre la 'competencia' entre las ONG y su misión en el mundo

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Niños con moscas (1)

Sobre las imágenes y representaciones del llamado 'Tercer Mundo'

Para muchos, África comenzó a existir en los años 80, representada a través de las imágenes de las hambrunas en Etiopía. Eran las imágenes del hambre más absoluta, de la pobreza extrema y la muerte. A partir de ellas los medios y las organizaciones humanitarias construyeron un estereotipo válido para todo el continente africano y por extensión para el llamado “Tercer Mundo”.

Niños desnudos y completamente desnutridos, madres desesperadas con los pechos consumidos, ojos indefensos y anhelantes, médicos y cooperantes (blancos) curando o consolando a los "pobres negros desamparados".
Es lo que hoy algunos llaman la “pornografía del desarrollo”.

El fortísimo impacto emocional de estas imágenes generó un profundo sentimiento de culpa en los países ricos, inmediatas reacciones para ayudar y aportar dinero o recursos. Indudablemente, lo trágico y angustioso de esa representación contribuyó a salvar muchas vidas, pero también ha influido en “nuestra” concepción de los países o las personas empobrecidas, sus problemas, la forma de interpretar las posibles soluciones y la forma de relacionarnos con “ellos”.

Aún hoy es posible encontrar esta representación del “subdesarrollo” en campañas de captación de fondos, en la información en prensa o en TV y también en los esquemas mentales de muchos profesionales o voluntarios del tercer sector.

Es cierto que esas imágenes tan horribles perduran, porque la realidad que representan sigue existiendo. Las imágenes muestran una realidad que existe y que se debe conocer.

Sin embargo, surgen preguntas:

- ¿Es adecuado/necesario incidir más en estos estereotipos?
- ¿Representan “toda” la realidad de la pobreza?
- ¿Dónde queda la dignidad de las personas que representamos?
- ¿Qué repercusiones tiene sobre ellas mismas? Recuerdo el caso de un periodista que fotografió, en una de las hambrunas que desolan ciertos lugares del mundo, a un hombre llorando en el hombro de su hija. Debido a esa imagen, este hombre fue repudiado por su propia comunidad por lo que allí se consideraba un signo de debilidad, hasta el punto que tuvo que marcharse.
- Es más, ¿qué imagen proyecta esta visión de los países en desarrollo sobre ellos mismos?
- Y otra, ¿es apropiado para las propias organizaciones no gubernamentales presentar sus fines, sus campañas o actividades recurriendo a estas representaciones?

Estas imágenes nos confunden a todos. Nos presentan a víctimas sin nombre, tratados como meros objetos de los mensajes, como un elemento más en la construcción de un anuncio cuyo objetivo es impactar, de un folleto que busca nuestra adhesión a una organización o una empresa, o de una noticia que quiere “informarnos” de lo que ocurre.

Esa imagen representa “toda” la realidad. Y en muchas ocasiones, la sustituye.

Y así prevalece una idea simplificada, parcial, ¿interesada?, de lugares tan diversos como todo el continente africano.

Una dinámica en cualquier centro educativo de secundaria nos sorprendería. ¿Saben los adolescentes que hay coches, lavadoras, rascacielos, teléfonos móviles, antenas parabólicas o iPod en “África”? ¿Saben que hay millones de personas felices? ¿Saben cómo la gente supera las dificultades cuando les llegan? ¿Cómo se organizan incluso las comunidades y pueblos más remotos gracias a su propia capacidad?
¿Se imaginan que cuando ocurre un desastre natural, la inmensa mayoría de las personas son salvadas o ayudadas por su familia y sus vecinos o por los servicios locales de emergencias? Quizás menos de un 1% es “salvado” gracias a al ayuda que llega de otros lugares del mundo. ¡Sorpresa! Incluso en los lugares más remotos, las personas se organizan por sí mismas.


Yo diría que el asunto es tan importante que es uno de los cimientos del sector de las ONG. No en vano lleva debatiéndose sobre esto desde hace años. Las implicaciones de ese debate darían para mucho ya que, en el trasfondo de la cuestión, está la propia razón de ser de estas organizaciones. ¿Cuál es su misión en el mundo? ¿Ayudarnos a entenderlo desde un punto de vista comprometido y solidario, como primer paso para transformarlo en un lugar mejor?, ¿contribuir a cambiar nuestras actitudes y comportamientos?, ¿aumentar nuestra voluntad de participar para cambiar la injusticia social?, ¿conseguir nuestro dinero o el de las empresas para financiar proyectos de cooperación o crisis humanitarias?... ¿Todo ello junto?


...CONTINÚA en...
(2) Sobre el "Código de mensajes e imágenes a propósito del Tercer Mundo”
(3) Sobre la competencia entre las ONG y su misión en el mundo


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Viñeta: El Roto
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Los árabes según Hollywood

¿Cuál es 'nuestra' visión del mundo árabe? ¿Cómo se construye? Quizás no te habías dado cuenta, pero en las películas los árabes suelen ser malos malísimos...

Esa es la base del documental 'Reel Bad Arabs', cuyo trailer podéis ver aquí, y que disecciona la representación del mundo árabe en el cine desde un punto de vista crítico.

Un dato clarificador: se analizaron 1.000 películas norteamericanas que incluían uno o varios personajes de rasgos o cultura árabe. De ellas apenas 70 ofrecían una representación positiva o neutra. En el resto la imagen del mundo árabe es negativa, degradante, siniestra y desconfiada.

Aquí van algunos ejemplos, en forma de video:

(9 min)


Pero no sólo en el cine, también puedes hacer una prueba sencilla: busca la palabra 'musulmán' o 'islam' en Google/imágenes y comprueba qué imágenes salen entre las primeras páginas. Quizás puedas compararlo con 'cristianismo', por ejemplo. El resultado variará cada día en función del algoritmo de búsquedas y posicionamiento de Google, pero apostaría a que la representación general positiva-negativa no variará mucho.

Estos recursos son útiles por sí mismos para generar la reflexión... Para un consumidor informado y crítico (de imágenes), conocer estos estereotipos es el primer paso para contrarrestarlos y para demandar alternativas.


Contenido relacionado:
- Algunos musulmanes buenos
- El miedo al islam
- No al choque de civilizaciones
- Islam: todos no son uno
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África vista desde los africanos

Os invito a conocer alguno de estos proyectos para encontrar una mirada libre del etnocentrismo de los medios de comunicación habituales.

> BlogAfrica
> AfricanPath
> Global Voices Online (Africa Subsahariana)
> AllAfrica
> AfrolNews
> Pambazuka News

--Actualizado con los sitios aportados en los comentarios (¡gracias!)
Reuters-Africa
Africa-Union
Lista de enlaces en 'Africa imprescindible'
La veu d'Africa
Noticias Africa


Entre ellos podréis encontrar servicios de noticias sobre (y desde) el continente africano, y también comunidades de personas que publican su propio blog.

¿Conoces algún sitio más?
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Alla vamos, reflexiones sobre el desarrollo

Dos ejecutivos han logrado llegar a un pequeño rincón exótico y remoto, cargados con maletines de desarrollo sostenible. Sin embargo, tras observar a los pobladores y las pobladoras, descubren que su vida ya es sostenible... así que sólo les queda ayudarles a abrazar el "desarrollo".

Survival elaboró este libro-cómic que hace una sátira del “desarrollo” y que supuso el inicio de su nueva campaña de denuncia de la utilización del concepto del "desarrollo" para justificar la violación de los derechos de los pueblos indígenas.

Se lee en 5 minutos y merece la pena. Puedes descargarlo AQUÍ.


Enviado por: ojk (gracias :))
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El negro

Una señora toma un tazón y le pide al camarero que se lo llene de caldo. A continuación se sienta en una de las muchas mesas del local.
Pero apenas sentada se da cuenta de que ha olvidado el pan. Entonces se levanta, se dirige a recoger un trozo de pan para comerlo y vuelve a su sitio.

¡Sorpresa! Delante del tazón de caldo se encuentra sin inmutarse un hombre de color, un negro, que está comiendo tranquilamente.

¡Esto es el colmo! - piensa la señora - ¡pero no me dejaré robar! Dicho y hecho. Se sienta al lado del negro y parte el pan en pedazos. Los mete en el tazón que está delante del negro y coloca la cuchara en el recipiente.

El negro, complaciente, sonríe. Toman una cucharada cada uno hasta terminar la sopa. Todo en silencio.

Terminada la sopa, el hombre se levanta, se acerca a la barra y vuelve después con un abundante plato de espaguetis y .... dos tenedores.
Comen los dos del mismo plato, en silencio, turnándose.

Al final se va el negro: ¡Hasta la vista!, se despide, reflejando una sonrisa en sus ojos. Parece satisfecho por haber realizado una buena acción. Se aleja.

La mujer le sigue con la mirada. Una vez vencido su estupor, busca con la mano el bolso que había colgado en el respaldo de la silla. Pero el bolso ha desaparecido...

Entonces .... aquel negro ..... Iba a gritar ¡al ladrón! cuando, ojeando a su alrededor, ve su bolso colgado de una silla dos mesas más atrás de donde estaba ella, y sobre la mesa, una bandeja con un tazón de caldo ya frío.

Revista CERCANÍAS 3
Jatun Sunqu

Foto encontrada en Flickr, por "cinemafia"
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Prohibir el minarete

En Suiza sólo hay dos minaretes. No son muy altos y no hacen llamada a la oración. Pero incomodan a los miembros del Swiss People’s Party, que, con el 25% de los votos, es uno de los 4 principales partidos políticos suizos.
Desde hace meses, los responsables de este partido están recogiendo firmas para prohibir la construcción de minaretes en Suiza.

¿La razón? En palabras de uno de los parlamentarios de este partido (la traducción es mía):

We don't want minarets. The minaret is a symbol of a political and aggressive Islam, it's a symbol of Islamic law. The minute you have minarets in Europe it means Islam will have taken over.
No queremos minaretes. El minarete es un símbolo del Islam político y agresivo, un símbolo de la ley islámica. En el momento en que tengas minaretes en Europa significará que el Islam ha asumido el control

We have our civil laws here. Banning minarets would send a clear signal that our European laws, our Swiss laws, have to be accepted. And if you want to live here, you must accept them. If you don't, then go back.
Nosotros tenemos nuestras leyes civiles aquí. Prohibir los minaretes enviaría una clara señal de que las leyes europeas, o nuestras leyes suizas, tienen que ser aceptadas. Y si quieres vivir aquí, debes aceptarlas. Si no las aceptas, entonces vete.

En Suiza, estado que reconoce la libertad religiosa, la comunidad musulmana está indignada:

They seem to think we are all criminals or terrorists - that's like saying all Italians are in the mafia
Parecen pensar que todos nosotros somos criminales o terroristas – es como decir que todos los italianos están en la mafia.

Mientras tanto, las autoridades parecen más preocupadas por posibles represalias que por el hecho de vulnerar la libertad religiosa de parte de sus ciudadanos y ciudadanas, que ya llevan años rezando casi en la clandestinidad.

Hablamos de Suiza... pero quizás lo podemos encontrar aquí, a nuestro lado...

Curioso mundo, este.
Hoy me guardo las preguntas... son demasiadas.


Más información:
- En Swiss Info
- En BBC News
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Viaje gastronómico multicultural

La revista Time ha preparado un especial fotográfico sobre la alimentación en distintos lugares del mundo. Presenta a familias posando junto con la cesta de la compra de una semana, señalando su coste.

Recomiendo pasar por allí y comparar. Y como cualquier ejercicio de análisis de imágenes os animo valorar todos los elementos, explícitos o implícitos, de la imagen. Podemos adivinar mucho de cada familia gracias al lugar donde posan, la decoración, los vestidos, su entorno, sus gestos, el número de integrantes, etc.

>> Pásate a verlo <<

Visto en "En qué estaría yo pensando"
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Imagina una ciudad en África...

Al leer este titular ¿has pensado en algo como esto?
a) SI
b) NO




Si la respuesta fue (a) ve ahora mismo a esta página.

Si la respuesta fue (b)... también.


Contenidos relacionados:
> Cómo escribir sobre África
> Un día en África

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Un día en África

No os podéis perder este impresionante viaje por África.
Un imprescindible paseo a través de la mirada de 100 fotógrafos.



>> Enlace relacionado:
¿Cómo escribir sobre África?
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Algunos musulmanes buenos

Según un estudio realizado por el International Center for Media and the Public Agenda, que analizó la cobertura informativa sobre Pakistán, Irán o Palestina en los medios estadounidenses en distintos períodos de tiempo, la imagen que se ofrece de los musulmanes es siempre negativa.
Son violentos, radicales, fundamentalistas y una amenaza para Estados Unidos.
No olvidemos la famosa pregunta que afloró tras el 11-S: “Why do they hate us?” (¿Por qué nos odian?), donde el “they” (ellos) vienen a ser TODOS los musulmanes del mundo.

Pero entre los malvados musulmanes hay un colectivo que a veces, muy de vez en cuando, suele ser fuente de otro tipo de noticias. Ofrecen un enfoque positivo, una visión esperanzadora o bondadosa: las mujeres.

No nos engañemos, también en ocasiones su presencia y la agenda informativa se limita a profundizar en las miserias del Islam y presentarlo como algo detestable: ellas son sus víctimas, objeto de explotación, discriminación o violencia.
Sólo en otras ocasiones (normalmente gracias al trabajo de campo de algún "corresponsalucho") se destaca su importante papel como agentes de desarrollo local, como constructoras de la paz o como educadoras de los futuros niños y niñas que dirigirán estos (amenazantes) países.

El estudio al que hago referencia se circunscribe a los medios informativos, pero no hay que ser muy hábil para adivinar que la cosa va más allá. Y si no pasad por este interesante artículo para confirmar que... los malos llevan turbante.
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El test de la muñeca

Kiri Davis hizo un experimento: cogió dos muñecas iguales y le pidió a 21 niñas y niños de una escuela de Harlem, el famoso "barrio negro" de Nueva York, que eligieran la más bella.
Kiri, a sus 17 años, imaginaba el resultado, por lo que además decidió grabar el experimento y convertirlo en un documental.

Se me olvidó decirlo... las muñecas eran absolutamente iguales excepto en una cosa: el color de su piel. ¿A quién dirían que escogieron los niños y niñas de Harlem?

Duración: 7 min



El documental ha ganado ya varios premios y está recuperando ante la sociedad norteamericana el debate de un experimento idéntico realizado en 1940. Y es que parece que, 70 años después, hay barreras que siguen sin superarse.


No he conseguido el video doblado ni subtitulado. Las preguntas clave que le realiza a los niños en la fase del test son: "¿Puedes decirme qué muñeca te gusta más para jugar?" "¿Cuál es la muñeca bonita?" "¿Y la fea?" "¿Por qué es más bonita/fea?" "¿Cuál es como tú?"


> Aquí el documental en su fuente original.

> Descárgatelo aquí.
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Historias cotidianas: La coleta de Luis Eduardo

Luis Eduardo quiere cumplir los 18 años para cortarse la coleta. Lo repite a menudo. Que quiere cortarse la coleta y que su madre no le deja. Ella cree que deben mantener las tradiciones de los saraguro aunque ya no vivan en Ecuador. Le dice que es la única forma de no olvidarse de lo que son. Pero Luis Eduardo odia su coleta. Los demás adolescentes se burlan de él. ¿Todos los peruanos son maricones como tú?, preguntan entre risas. Lo llaman peruano. A todos los ecuatorianos los llaman peruanos. Lo curioso es que en el instituto no ha habido nunca ni un solo peruano. Así que Luis Eduardo, el adolescente ecuatoriano, cuenta los días que le faltan para ser mayor de edad y dejar de ser un maricón peruano.

Luis Eduardo dice que le gustaría volver a Ecuador. Porque allí su padre era un maestro respetado por el pueblo y aquí —eso no lo dice él pero lo dicen otros niños— un temporero que a veces se queda dormido en el banco del parque junto a una botella de vino. Porque en Loja tiene muchos amigos y aquí, sólo unos pocos ecuatorianos en su misma situación. Porque allí juega a fútbol en un buen equipo y todos le dicen que acabará jugando en el equipo nacional. Pero sobre todo porque aquí no dejan de insultarle, de llamarle maricón por llevar coleta.

Un día el profesor pide a algunos de sus compañeros una foto de la comunión. Ellos la llevan a clase sin saber muy bien para qué la quiere. Las muestran orgullosos. Entonces el profesor se las enseña a Luis Eduardo, que no puede evitar reírse.
El profesor le dice que no debe preocuparse por su coleta. Le dice que todas las culturas son extrañas desde fuera.
Los alumnos no entienden las risas de Luis Eduardo. ¿Qué hay de ridículo en comer el cuerpo de Cristo con un precioso traje de marinerito?


>>Aquí podéis encontrar más historias como esta: revistateína
>> Texto: Alberto Torres
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Recomendaciones para el tratamiento informativo de la diversidad cultural

>> Diversificar y equilibrar las fuentes de información. Es necesario contrastar las versiones institucionales, potenciar la voz de las propias de las minorías étnicas y tener especial cuidado en las informaciones referidas a los países de origen.

>> No hay que incluir el grupo étnico, el color de la piel, la nacionalidad, la religión o la cultura si no es estrictamente necesario para la comprensión global de la noticia.

>> Evitar las generalidades, los maniqueísmos y la simplificación de las informaciones. Los residentes extranjeros no comunitarios son tan poco homogéneos como los autóctonos.

>> No relacionar las noticias de inmigración con los delitos contra la salud o con la inseguridad.

>> Evitar crear inútilmente conflictos y dramatizarlos y potenciar la búsqueda de noticias positivas.

>> El uso del género gramatical masculino para referirse a grupos mixtos invisibiliza a las mujeres y sus aportaciones en los diferentes ámbitos de vida, simplificando y, en muchos casos, deformando la realidad.

>> Relativizar las cifras sobre inmigración contrastándolas con las de los países de nuestro entorno.

>> No utilizar expresiones (como avalancha, ilegal, desembarco masivo…) que dan una visión negativa y sesgada de la realidad.

>> No relacionar la inmigración con Islam ni con ninguna otra confesión religiosa.

>> Mantener una actitud de ignorancia y de humildad frente a la información, no dar cosas por supuestas.

Copiado literalmente de nuestro blog amigo la broma.
Gracias, Olga.
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Terror Free Oil

Esta estación de servicio, en el estado de Nebraska (EE.UU.), presume de ofrecer a sus clientes petróleo extraído sólo de Canadá y Estados Unidos, asegurando que, al evitar el origen árabe, está libre de sospecha de financiar el terrorismo.

“Creamos esta iniciativa para dar un mensaje a esas empresas de gasolina que compran su petróleo crudo en Medio Oriente, de que como estadounidenses estamos cansados de financiar nuestro propio fin”

Esta iniciativa se llama “Terror Free Oil”, y pretende extenderse por el resto de Estados Unidos. Por cierto, su logotipo incluye símbolos inequívocos: las Torres Gemelas, el Pentágono y los aviones que fueron secuestrados y estrellados el 11-S.

"Creemos en la guerra contra el terrorismo y vamos a hacer nuestra pequeña parte como estadounidenses por pelear esa guerra”

Prejuicios, estrechez mental, fundamentalismo... a la noticia se le puede sacar punta por muchos sitios. Pero por esta vez me quedo con una: cómo la iniciativa se viste de supuesta responsabilidad social. Y seguro que funciona.

Fuente: IBLNews
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Esto (también) es Irán

Una mirada atípica a un país que los medios de comunicación nos presentan con una cara muy distinta.
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