'Nos echan para enriquecerse'

Interesantísima entrevista a José Goyes, líder indígena colombiano y defensor de los derechos de los indígenas frente a los intereses de las transnacionales, en la revista de Amnistía Internacional, realizada por Ángel Gonzalo.
Recomiendo su lectura completa, podéis hacerlo aquí (página 36 del pdf).
Destaco algunos fragmentos del testimonio:

Viñeta: PIEM.

¿Cómo te describirías?
Pertenezco a la etnia indígena Nasa, una de las más numerosas de Colombia, y junto a mis compañeros defiendo los derechos de los pueblos indígenas, pero también los de los afrodescendientes y de los campesinos, porque ellos también ven sus derechos vulnerados por parte del Estado, son agredidos por los grupos armados ilegales y están sometidos a los intereses de las transnacionales.

¿Qué derechos veis vulnerados?
En primer lugar, el derecho a la vida. Muchos indígenas han sido asesinados en la última década. Los datos de la Organización Nacional Indígena de Colombia dicen que de 2000 a 2009 han sido asesinados más de 2.000 indígenas. Antes de exigir cualquier otro derecho, exigimos nuestro derecho a la vida. Luego reclamamos el derecho al territorio, a nuestra cultura, a la educación, a la salud...


¿Quién amenaza vuestros derechos?
Desde hace 50 años, nos afecta el conflicto armado interno, la agresión de las políticas del Estado que favorecen a las empresas transnacionales, la contratación de paramilitares por parte de estas para expulsarnos de nuestros territorios y hacerse con los recursos de nuestra tierra. (...)
Los indígenas somos conservacionistas y buscamos un equilibrio con la madre tierra. A las transnacionales sólo les interesa el comercio, enriquecerse, sacar las materias primas, sin importarles los seres vivos, como nosotros, o los recursos naturales. Para nosotros las personas, la naturaleza, el agua o la tierra no son mercancías sino parte de la vida.

¿Cómo actúan las transnacionales? 
Utilizan sus armas para conseguir los territorios. Presionan al gobierno y en ocasiones negocian con los paramilitares para que hagan el trabajo sucio. Estos cometen desapariciones, asesinatos, desplazamientos internos... cualquier medida para expulsar a indígenas, afrodescendientes, campesinos... a todos los que nos oponemos al régimen que tratan de imponernos. (...)


¿Qué hace el Estado colombiano ante esta situación?
Nos tacha de subversivos por defender nuestra tierra y nuestros derechos. El Estado protege el capital, no la vida de las personas. Protege la inversión de las empresas. Los tratados de libre comercio incluyen cláusulas en las que aseguran que el Estado debe proteger la inversión y las ganancias de futuro. Si un pueblo indígena recupera su territorio y expulsa a una multinacional, el Estado tiene que indemnizarla. Por eso el Estado no protege a la gente, sino a las grandes inversiones.
(...)

Sigue leyendo (página 36)

(Gracias, Ángel ;)

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- Marchaos... o habrá más.
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- Está pasando. Puedes verlo.
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'Marchaos, o habrá más...'

Viven junto a una mina de oro, pero están lejos de ser ricos.
Y desde hace un par de años, tienen todavía menos. La policía local se encargó de quemar 300 casas, sacrificar animales y sembrar el pánico entre la población (que también denunció violaciones a mujeres), dejando un mensaje:

“Marchaos, o habrá más…”

Ocurrió en el lugar donde siempre han vivido, desde hace generaciones… El problema es que hoy es el mismo lugar donde se sitúa la mina de oro de Porgera, en Papúa Nueva Guinea, gestionada por filiales de la principal compañía minera de oro del mundo: la canadiense Barrick Gold Corporation.

Las acusaciones de Amnistía Internacional son gravísimas, ya que denuncian directamente a la Barrick de complicidad con la policía y de, indirectamente o en la sombra, alentar este tipo de actuaciones para poder disponer de más suelo fértil para explotar.
Tras su investigación en la zona y las entrevistas realizadas con las comunidades locales y los responsables de la empresa, Amnistía confirma que todo el mundo era consciente de los desalojos forzosos y de las violaciones de derechos humanos. A pesar de ello, la empresa permaneció en absoluta pasividad, incluso dando provisión de combustible, alimentos y alojamiento a la policía en la zona, para asegurar el orden en sus operaciones mineras.

Según la Barrick:
“Antes de que empezaran las operaciones mineras en 1990, la región había tenido acceso muy limitado a la atención de salud primaria, la educación y otros servicios básicos. Ha habido muchas mejoras en la prestación de estos servicios. (…) Barrick ha invertido más de $60 millones en salud, educación e infraestructura comunitaria (por ej., caminos, escuelas, instalaciones médicas). (…) Desde que empezaron las operaciones, la mina ha asignado más de 20.000 contratos a empresas locales y nacionales…”

Según otros grupos activistas:
“Más de 5.000 personas viven en el área en el que Barrick Gold efectúa sus operaciones. Es evidente la amenaza para la salud de los habitantes locales, con vertederos en constante expansión que han llegado a cubrir la tierra para el cultivo, frecuentes derrumbamientos y deslizamientos de tierra que ya han destruido casas.”
“Empleados de la Barrick Gold aseguran que la población que habita la zona lo hace en asentamientos ilegales y ya les han pedido varias veces que abandonen la zona”.

Son las miserias del oro que, quizás aquí al lado, estamos comprando por un elevadísimo precio. Un precio que en ocasiones va mucho más allá del que se marca en euros.

-- Versión de Amnistía Internacional:

(Si no ves correctamente el video pulsa aqui)

-- Enlace a la versión de Barrick Gold.

Fuentes: Amnesty International USA / protestbarrick.net / miningwatch.ca / Barrick sin Fronteras

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- Repsol YPF y los pueblos indígenas.

Los malditos recursos naturales de América

Por Ricardo Natalichio
Director de www.ecoportal.net

Miles de comunidades indígenas sobreviven aun hoy en Latinoamérica, luego de más de cinco siglos de una campaña de exterminio, que ha abarcado todas las regiones, desde Tierra del Fuego hasta Alaska.

El “descubrimiento” y posterior asentamiento en América por parte de los imperios europeos, fue el punto de partida de una masacre cuya envergadura es muy difícil de dimensionar.
Las diferentes etnias que habitaban este continente debieron someterse, ante el poder de las armas que traían los conquistadores, a ser convertidas en esclavos al servicio de la economía europea.

En esos más de 500 años, las riquezas naturales han sido y siguen siendo, un común denominador que se esgrimió como principal motivo de tanta desgracia y por el que hasta el día de hoy, siguen empujándose los límites territoriales de los pueblos originarios, siguen sin reconocerse sus derechos y sigue perpetrándose un silencioso genocidio.

La desmedida ambición económica ha convertido a las inmensas riquezas naturales de América, en una gran maldición que pesa sobre cada ser vivo que la habite. Se ha convertido en motivo de envenenamiento de ríos, de pulverización de montañas, en motivo de desaparición de bosques, de especies vegetales y animales, de glaciares, de pueblos, de culturas. Es causa de inundaciones y sequías, de desertización, de pérdida de biodiversidad, de contaminación, de desnutrición y muerte.

Hoy vemos a descendientes de aquellos pueblos que habitaban el continente americano, muriendo de hambre porque se les han talado los bosques o los montes y envenenado, o secado, o desviado los cursos de agua en los que conseguían sus alimentos. Nunca fueron consultados, nunca se les dio nada a cambio, jamás participaron de las ganancias. Nunca existieron para la maquinaria del progreso.

Los pueblos originarios siguen siendo víctimas del despojo de los últimos restos de sus territorios, y siguen condenados a la negación de sus culturas, de sus creencias y hasta de sus lenguas. Se les continúa prohibiendo vivir de acuerdo a sus costumbres milenarias, se les sigue negando el derecho de SER.

El "desarrollo" es pujante, por eso empuja y empuja sin importar a quién, sin importar hacia dónde. Se hace lugar, ocupa cada vez más espacio y necesita cada vez menos de nosotros, los seres vivos. Cada vez somos más personas en el planeta, pero cada vez son menos las que el "desarrollo" requiere para seguir expandiéndose, ocupando cada rincón del globo.

Demos un respiro al planeta, vayamos más despacio pero con pie firme, con certezas sobre las consecuencias de nuestros actos. Tomémonos el tiempo para investigar formas menos destructivas de mejorar nuestra calidad de vida. Invirtamos más dinero en defender la vida y menos en producir la muerte, en armas, en drogas.

Es posible que aún estemos a tiempo, intentemos cambiar las cosas que sean necesarias para que el mundo sea un lugar mejor para todos.



[+] Contenido relacionado en [La Otra Agenda]

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Texto: Ricardo Natalichio (www.ecoportal.net)

Foto prestada de Nele en Jan, en Flickr

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Alla vamos, reflexiones sobre el desarrollo

Dos ejecutivos han logrado llegar a un pequeño rincón exótico y remoto, cargados con maletines de desarrollo sostenible. Sin embargo, tras observar a los pobladores y las pobladoras, descubren que su vida ya es sostenible... así que sólo les queda ayudarles a abrazar el "desarrollo".

Survival elaboró este libro-cómic que hace una sátira del “desarrollo” y que supuso el inicio de su nueva campaña de denuncia de la utilización del concepto del "desarrollo" para justificar la violación de los derechos de los pueblos indígenas.

Se lee en 5 minutos y merece la pena. Puedes descargarlo AQUÍ.


Enviado por: ojk (gracias :))
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Está pasando. Puedes verlo.

Para los indígenas, cualquier actividad minera o que conlleva la destrucción masiva y no sostenible del medio natural es siempre rechazable, pero lo es más, como lo es para cualquier otra persona, cuando esa actividad implica que te echen de tu casa, por la fuerza y sin compensación alguna.
Bajo las tierras de los descendientes mayas que pueblan el lago Izabal, en Guatemala, hay grandes reservas de níquel. Hace años, una compañía extractora canadiense compró esas tierras al gobierno guatemalteco. Sus pobladores ni siquiera fueron consultados. Tampoco se les dio nada a cambio. De hecho los desalojos fueron violentos y denunciados como flagrantes violaciones de derechos humanos.

Recientemente, algunas comunidades que todavía vivían en la zona han sido desalojadas por la fuerza también. Como decíamos ayer estos hechos ocurren todos los días, con impunidad y sin que podamos verlos.

Pero el uso de las tecnologías de la información y la comunicación permiten poner la cámara donde nunca estuvo, preguntar a quienes nunca hablaron...

(9min)

(Si no puedes ver el video correctamente puedes hacerlo aquí)

Siguiendo con este ejemplo, además de este video, líderes, defensores de derechos humanos y periodistas locales crearon una web y un blog con información de lo ocurrido. También distribuyeron un podcast entre distintas emisoras de radio, sobre todo canadienses, y redactaron artículos para distintos periódicos. Todo ello acompañado de algunas acciones de movilización y búsqueda de apoyos. La iniciativa incluso derivó en una red de personas interesadas en los derechos humanos en Guatemala, que tiene su propia web.

Otro ejemplo de nuevas tecnologías al servicio de la denuncia social es el de los indios surui, en Brasil, que cuentan ahora con ordenadores y conexión satélite para poder desvelar la deforestación provocada, en zona protegida, por buscadores de oro, compañías madereras o cultivadores de soja.

O los quechua de Sarayaku, en la jungla amazónica ecuatoriana, que desde hace unos meses están defendiendo la selva frente a los intereses de las compañías petroleras.

¿Su principal arma? Videocámaras.

Además de denunciar los inexistentes escrúpulos de las operaciones de esta empresa con el medio natural protegido les ha servido para contrarrestar documentalmente la información facilitada por esta multinacional a los medios informativos, que acusaban a los indígenas de boicotear sus actividades por medios violentos. También ellos acudieron a las radios locales y crearon su página web, además de visitar universidades y estar presentes en foros para mostrar sus grabaciones y exponer su caso.
Una guerra de información que comienza a equilibrarse en cuanto al número de emisores y de fuentes, aunque no en cobertura.

El acceso a las nuevas tecnologías, la inclusión y la democratización en la comunicación, permiten visualizar estos acontecimientos, hasta ahora siempre escondidos en la agenda de los medios. Con una cámara y con un punto de acceso a internet, por fin es posible dar la voz a quienes nunca la tuvieron. Por fin es posible, para los excluidos, fabricarse su propio altavoz. Y gritar.


Contenidos relacionados en [La Otra Agenda]:
- Que te vayas
- Repsol YPF y los pueblos indígenas
- La maldición del oro

Y en otros sitios...
- Las TIC indígenas (en 'Entre los simios')
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Que te vayas

Casi con toda seguridad en este mismo momento un grupo de personas está siendo obligadas por medios violentos a desalojar sus tierras, sus casas. Casi con toda seguridad son terriblemente pobres, probablemente indígenas. Les ocurre a millones cada año.
Donde estaban sus hogares ahora se levantarán proyectos de “desarrollo” a gran escala, infraestructuras (presas, carreteras, gasoductos...) o explotación de nuevos yacimientos naturales. Es el progreso... de “los otros”, el “nuestro”, el que jamás les llegará.

Imagínalo. Al trauma de dejar el sitio donde siempre fuiste se une la incertidumbre de no saber qué te espera ahora.
Algunos son compensados económicamente, otros reubicados en otros sitios, casi siempre desprovistos de cualquier proximidad a la identidad o la cultura de estos nuevos, obligados, habitantes. Pero cualquier compensación por sí misma nunca es suficiente en relación a lo que se pierde. ¿Cómo se compensan la pérdida de la identidad cultural, la historia, las formas de gobierno local?
La pobreza aquí ya no será sólo económica, también empezará a ser cultural o social. Y por supuesto política. ¿Alquien les preguntó? ¿Pudieron dar su opinión?
La ley obliga a planificar e informar estos desalojos con antelación, también obliga a las compañías a obtener el permiso de los habitantes locales para poder establecerse. Faltaría más. Pero la corrupción tiene hábiles y antiguas formas de saltarse estos procedimientos.

El trabajo de algunas organizaciones, como Panos, revela interesante documentación al respecto y testimonios de las personas afectadas. Por ejemplo en India, Pakistán, Leshoto, Kenia, Zambia y Zimbawe o Botswana y Namibia.

También las nuevas tecnologías están ayudando a revelar estas historias ocultas en la agenda de los medios de comunicación, estos sucesos olvidados en el laberinto de los intereses económicos pero que son grandes manchas, escandalosas, en el reconocimiento universal de los Derechos Humanos.

Estoy preparando algo sobre ese papel fundamental que juegan las nuevas tecnologías para facilitar una mayo concienciación global sobre todo esto y lo publicaré próximamente. Mientras tanto, os dejo con un anticipo:

VER VIDEO

Bob Randall, descendiente de los aborígenes australianos y defensor de los derechos humanos, comparte (en inglés) la sabiduría que le llegó de sus ancestros en su relación con la naturaleza, y nos aproxima a la situación de millones de personas que ven violados sus derechos económicos, sociales y culturales.


Contenidos relacionados:
- Desalojos 'olímpicos'
- La maldición del oro

Foto: desalojo de comunidad indígena en Guatemala, encontrada en Flickr, autor: Mimundo.org
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Repsol YPF y los pueblos indígenas

En mi comunidad dañaron el bosque, cortaron las plantas medicinales y no nos han compensado. Se fueron y nunca nos dieron nada.

Los pueblos indígenas, con el altavoz de Intermon-Oxfam, acusan a Repsol YPF de dañar sus tierras y sus propiedades, de deforestación, de provocar el grave deterioro de recursos vitales para ellos, de no respetar los derechos laborales de quienes contratan en la zona, de contaminación o de ofrecer una atención médica deficiente.
Sus testimonios afirman que la multinacional no indemniza o lo hace mal, no informa previamente ni negocia con los afectados.
Todas ellas son prácticas que llevan a cuestionar los códigos de conducta de la propia empresa y su supuesto programa de Responsabilidad Social Corporativa.

(2.40 min)


Intermón Oxfam lanzó durante el verano una campaña de sensibilización sobre la vulneración de los derechos indígenas por parte de Repsol YPF. Entre los distintos recursos, destaco este informe que recoge diversas denuncias de los afectados, que evidencian la escasa voluntad por parte de la empresa de cambiar la situación actual, y este mapa (que no os podéis perder) donde se visualiza cómo la globalización económica afecta negativamente a los pueblos indígenas del planeta.

==> Intermón Oxfam te invita a ACTUAR.

==> Contenidos relacionados:
- La huella de Repsol
- El precio del petróleo
- Otra visión sobre Repsol en América Latina
- ¿Es responsable la 'responsabilidad social corporativa'?
- Soy indígena, soy vulnerable
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Soy indígena, soy vulnerable

Hace poco más de un año, y tras 20 años de proceso negociador, el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas adoptó una Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
Fue un paso histórico, pero en realidad tan sólo un comienzo, porque el documento era un borrador que debía ser aprobado por la Asamblea General.
El Consejo y distintos grupos pro derechos de los indígenas defendieron la propuesta, pero encontraron la oposición vehemente de ciertos países y un laberinto de vericuetos legales en el enjambre de la ONU.
Adivina adivinanza... ¿quiénes perdieron el pulso?

Quizás esta Declaración es "sólo un papel", pero es el único documento útil para atender a la injusticia, la exclusión, la discriminación continua del derecho de los pueblos indígenas al autogobierno, al uso de la tierra y los recursos naturales, a la expresión de su cultura...

Os ofrezco el enlace al Informe sobre el Mundo Indígena 2007 para conocer más de cerca la situación de unos 350 millones de personas en el mundo. Un informe que da cuenta de la persecución que sufren los defensores de sus derechos, de la criminalización y opresión de sus movimientos y protestas, incluso asesinatos políticos. Sus tierras son explotadas o desalojadas para el uso de proyectos industriales, sus reuniones son prohibidas, las fuerzas de seguridad jamás están de su parte... El Informe también ofrece algunas notas optimistas de cómo la movilización y la coordinación entre movimientos indígenas ha dado sus frutos.

En septiembre se inician las reuniones para llevar a buen puerto esa Declaración. Los pueblos indígenas necesitan esa Declaración para dejar de ser invisibles. Y necesitar, como una profesora de filosofía me explicó un día, significa lo que no puede ‘no ser’.


- Informe para descargar: AQUÍ
- Ciberacción de apoyo a esta Declaración: AQUÍ

Contenidos relacionados:
- 370 millones de indígenas siguen sin sus derechos


ÚLTIMAS NOTICIAS (13 septiembre 2007)
Aprobada la Declaración de Derechos de los pueblos indígenas"
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La huella de Repsol

Contaminación atmosférica y emisiones de gases que contribuyen a la lluvia ácida, contaminación de suelos que ponen en peligro la producción agrícola, contaminación de aguas, enfermedades, desplazamientos forzosos, complicidades con grupos paramilitares y gobiernos represivos...

En el siguiente vídeo podéis encontrar testimonios e imágenes de “La huella de Repsol en el planeta”

4 min



Los activistas contra la multinacional denuncian que en 2006 Repsol ha vuelto a ser la primera empresa española en ingresos, sin que ello haya supuesto un beneficio directo para quienes viven en los países donde tienen lugar sus operaciones. Más bien todo lo contrario...

> http://repsolmata.info/
Web de la campaña contra Repsol con decenas de adhesiones de distintos colectivos, personas y asociaciones.

> Colombia en el pozo. Los Impactos de Repsol en Arauca (PDF, 2Mb)
Un informe que relaciona las actividades de Repsol YPF con el deterioro de los derechos humanos y el medio ambiente y el desplazamiento de personas indígenas en Arauca (Colombia).

> Los intereses de Repsol-YPF (Diagonal)
Algunos datos para comprender los intereses de la multinacional en Guinea Ecuatorial y cómo esto afecta a las relaciones políticas con España.

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Laberinto de injusticia

Violencia sexual contra las mujeres indígenas en Estados Unidos

Desde aquí no nos enteramos, pero las mujeres indígenas de Alaska y otros lugares de Estados Unidos sufren índices desproporcionalmente elevados de violencia sexual. El dato es contundente: más de una de cada tres mujeres indígenas en Estados Unidos serán violadas en el transcurso de su vida. Más del 86% de los agresores no son indígenas.

Los agresores se ven a menudo escudados por un laberinto de jurisdicciones tribales, federales y estatales o por la falta de profesionales debidamente capacitados en los servicios de salud, lo que desemboca en una dolorosa impunidad para los responsables de estas violaciones y en una ausencia de respuesta para las víctimas, que quedan totalmente desamparadas.

Así se desprende del último informe de Amnistía Internacional, Laberinto de injusticia, que además acusa a las autoridades estadounidenses de mostrarse pasivas ante este grave problema e incluso de negarle a las mujeres indígenas la misma protección de que disfrutan otras mujeres del país.

Hay dos puntualizaciones que me merecen especial atención. Por una parte el hecho de que la dejadez del Estado a la hora de asumir sus responsabilidades provoca que haya mujeres que ni siquiera lo denuncian, porque saben que se enfrentan a la inacción y la indiferencia. Por otra parte, y como consecuencia de lo anterior, la seguridad de que las ya inquietantes cifras oficiales en realidad subestiman la gravedad del problema, al quedarse muchos casos fuera.

Según una trabajadora de apoyo de Oklahoma, de los 77 casos de agresión sexual o violencia doméstica en los que estaba trabajando y que afectaban a mujeres indígenas, sólo tres víctimas denunciaron sus casos a la policía

Amnistía Internacional exige al gobierno de Estados Unidos que asuma su responsabilidad legal y moral en este problema.


¿Quieres actuar?
>> Actúa


¿Quieres saber más?
>> No más violencia contra las mujeres (Amnistía Internacional)
>> Publicación “Laberinto de injusticia”


Información relacionada:
>> Las mujeres y la paz
>> La violencia contra las mujeres
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Historias cotidianas: La coleta de Luis Eduardo

Luis Eduardo quiere cumplir los 18 años para cortarse la coleta. Lo repite a menudo. Que quiere cortarse la coleta y que su madre no le deja. Ella cree que deben mantener las tradiciones de los saraguro aunque ya no vivan en Ecuador. Le dice que es la única forma de no olvidarse de lo que son. Pero Luis Eduardo odia su coleta. Los demás adolescentes se burlan de él. ¿Todos los peruanos son maricones como tú?, preguntan entre risas. Lo llaman peruano. A todos los ecuatorianos los llaman peruanos. Lo curioso es que en el instituto no ha habido nunca ni un solo peruano. Así que Luis Eduardo, el adolescente ecuatoriano, cuenta los días que le faltan para ser mayor de edad y dejar de ser un maricón peruano.

Luis Eduardo dice que le gustaría volver a Ecuador. Porque allí su padre era un maestro respetado por el pueblo y aquí —eso no lo dice él pero lo dicen otros niños— un temporero que a veces se queda dormido en el banco del parque junto a una botella de vino. Porque en Loja tiene muchos amigos y aquí, sólo unos pocos ecuatorianos en su misma situación. Porque allí juega a fútbol en un buen equipo y todos le dicen que acabará jugando en el equipo nacional. Pero sobre todo porque aquí no dejan de insultarle, de llamarle maricón por llevar coleta.

Un día el profesor pide a algunos de sus compañeros una foto de la comunión. Ellos la llevan a clase sin saber muy bien para qué la quiere. Las muestran orgullosos. Entonces el profesor se las enseña a Luis Eduardo, que no puede evitar reírse.
El profesor le dice que no debe preocuparse por su coleta. Le dice que todas las culturas son extrañas desde fuera.
Los alumnos no entienden las risas de Luis Eduardo. ¿Qué hay de ridículo en comer el cuerpo de Cristo con un precioso traje de marinerito?


>>Aquí podéis encontrar más historias como esta: revistateína
>> Texto: Alberto Torres
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La maldición del oro

Los indígenas de Papúa Nueva Guinea se movilizan contra el principal productor mundial de oro, Barrick Gold.

Es un caso representativo de cómo la extracción de recursos puede ser la peor forma de desarrollar un país, especialmente cuando el 85% de su población depende del medio ambiente para subsistir. La polución causada por la actividad minera crea una situación especialmente vulnerable para la población indígena. Aquí podéis encontrar algunos de sus testimonios, así como de mineros, mujeres y activistas de derechos humanos en la zona. Por ejemplo:

We depend on our land. You depend on money. Money is not need, it is only a want, but it is need in western society. I live on land, which is my stomach. I grow food from this land and then I survive. But now, where can I get food?

**Nosotros dependemos de la tierra. Ustedes dependen del dinero. El dinero no es una necesidad, sólo es un deseo, pero para la sociedad occidental es una necesidad. Yo vivo de la tierra, que me da de comer. Produzco el alimento de esta tierra, y entonces puedo sobrevivir. Pero ahora, ¿de dónde conseguiré la comida?

Los indígenas de Papúa Nueva Guinea no son los únicos con este problema. Pero las leyes de la globalización desmedida e inhumana están contra ellos: dos tercios de la economía de su país dependen del oro, el cobre y petróleo.

Por cierto, Barrick Gold tiene un interesante programa de Responsabilidad Social Corporativa, basado en 4 principios: Ética en los negocios, Responsabilidad con sus propios trabajadores, Sostenibiildad ambiental y beneficios sostenibles para la comunidad en la que operan...

...Y hasta aquí puedo leer.



Más información:
- CorpWatch (The curse of Gold) (Barrick Gold Mine Transforms Pacific Island)

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Muere Mailamma, líder del movimiento anti Coca-Cola en India

Mailamma era la figura centra de "Coca-Cola Virudha Samara Samiti" (Comité de lucha anti Coca-Cola), una organización que desde el año 2002 exige el cierre de las fábricas de Coca-Cola en India.
Se trata de un movimiento que agrupa hoy a miles de personas, generalmente indígenas, dalits, agricultores y campesinos que buscan el reconocimiento de sus derechos frente a las consecuencias de algunas operaciones de Coca-Cola en este país: escasez de agua, distribución de tóxicos como fertilizantes, contaminación del agua y el suelo o venta de bebidas contaminadas con pesticidas.

Uno de los principales logros de Mailamma, además de darle forma a este movimiento, ha sido el de conseguir cerrar en el año 2004 una de las plantas de embotellamiento de Coca-Cola en Kerala, debido a la gran polución que generaba.

Todo empezó cuando Mailamma y todo el pueblo en que vivía sufrieron las consecuencias de las operaciones de esta compañía: el agua de los pozos quedó contaminada. Desde entonces, la labor de esta mujer había sido reconicida en varias ocasiones, por su esfuerzos en el camino hacia los Derechos Humanos y por su iniciativa comprometida y social.


Más información:
- Coca-Cola, destruyendo vidas, modos de vida y comunidades.
- India Resource Center
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Voces contra la globalización -cap.7-

Séptimo y último capítulo de la serie, titulado EL SIGLO DE LA GENTE. Esta vez se centra en los movimientos antiglobalización y los acontecimientos de Seattle y Génova. Nos lleva al Foro Social de Portoalegre y al de Caracas y nos plantea la pregunta clave a estas alturas de serie: ¿otro mundo es posible?

Duración: 45m.


Descargar (DivX, 344Mb)

Capítulos anteriores de "Voces contra la globalización":
- Capítulo 1 (ver) (descargar)
- Capítulo 2 (ver) (descargar)
- Capítulo 3 (ver) (descargar)
- Capítulo 4 (ver) (descargar)
- Capítulo 5 (ver) (descargar)
- Capítulo 6 (ver) (descargar)

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Radios comunitarias amenazadas en Perú

Según leo en Voltairenet varios comunicadores sociales que están al frente de radios comunitarias de Perú fueron amenazados de muerte durante las últimas semanas, mientras que algunas de esas emisoras también fueron objeto de ataques difamatorios por parte de otros medios de comunicación de ese país.

“Estos ataques y amenazas forman parte de una campaña sistemática contra emisoras, organizaciones y personas que defienden los derechos de comunidades afectadas por algunas empresas y grupos de poder económico, buscando limitar o impedir el ejercicio de su libertad de expresión”, denunció la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC).

Algunas de las emisoras que atraviesan la situación denunciada son Radio Oriente de Yurimaguas y La Voz del Cainarachi de Barranquita, ambas comprometidas con la promoción de los derechos de campesinos y población nativa en las zonas de Loreto y San Martín.

El director de La Voz de Cainarachi, el sacerdote Mario Bartolini, y la monja Lucero Guillén, presidenta de la Mesa de Concertación de Lucha contra la Pobreza local, fueron amenazados de muerte con mensajes pintados en la fachada de la Iglesia de Barranquita. Los informes también dan cuenta de campañas difamatorias en medios comerciales.

Según la Asociación Nacional de Periodistas del Perú (ANP) el hecho ocurrió "luego de que el comunicador social, junto con Guillén, a través de su medio de información, recogió las demandas de los agricultores para que se les otorgue títulos de propiedad de sus campos de cultivo".

Esta campaña se ha extendido contra Radio Cutivalú (Piura), Radio Marañón (Jaén), Chami Radio (Otuzco), Radio Santa Mónica (Chota), Radio Coremarca (Bambamarca), Radio Santo Domingo (Chimbote) y Radio Manantial (Huarmey), así como otros medios e instituciones vinculadas al desarrollo como el CIPCA de Piura, que trabajan en zonas afectadas por actividades mineras sin responsabilidad social y medioambiental.

Artículo extraído de Voltairenet (22.dic.2006)

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Viñeta: Hamed Atta (publicada en "Al Khaleej" 26-nov-2005)

Más información:
- Web de CNR (también hay adhesiones a su causa)
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370 millones de indígenas siguen sin sus derechos

La “Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas” se refiere al derecho de millones de indígenas en todo el mundo a la libre determinación y recoge cuestiones tan importantes (y a “nuestros” ojos tan obvias) como que deben dar su consentimiento a la explotación de los recursos naturales de sus tierras o a la realización de operaciones militares sobre sus territorios.

Esta Declaración fue aprobada por el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas a finales de junio, pero en la última no ha contó con apoyo suficiente para su ratificación y fue aplazada. Los impulsores de la Declaración lamentan que hayan sido precisamente los países africanos (poseedores numerosas comunidades indígenas) los que hayan vetado la continuidad de este proceso y denuncian que lo hayan hecho sometidos a presiones por parte de otros países.

En este artículo de El Mundo (13-12-2006) se recogen algunas reacciones de las ONG y los líderes que han estado impulsando esta Declaración desde hace años:

“El desarrollo en nuestro países se ha producido gracias a los recursos que hay en tierras donde habitan los indígenas, pero los beneficios no se han compartido con nuestras comunidades” (Roberto Mucaro Borrero, de la etnia taina y representante del Caucus de los Pueblos Indígenas)

(Esta decisión) “no sólo ha dañado las perspectivas de los indígenas, sino la credibilidad del Consejo de Derechos Humanos" (Phil Fontaine, jefe nacional de la Asamblea de Primeras Naciones de Canadá)

“Esta decisión demuestra la discriminación que padecen los indígenas en comparación con resto de la gente, pues se les impide que puedan tener control de sus vidas, acceso a los recursos naturales y practicar sus culturas" (Alison Graham, del Servicio Internacional para los Derechos Humanos).

Aquí la noticia en El Mundo, 13-12-2006

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